Le déploiement de la vie chrétienne repose sur trois piliers : un enracinement dans la parole de Dieu, une vie sacramentelle (au cœur de laquelle se trouve l'eucharistie) et une vie tournée vers la fraternité et la charité. La messe articule ces trois fondements dans le cadre d'une liturgie qui veille à en signifier l'unité dynamique profonde et à en faire faire l'expérience. Cette unité signifiée par la liturgie eucharistique a été mise à mal quand les rassemblements dominicaux n'ont plus été possibles, lors des confinements. Surpris par l'arrêt subit et inédit de la messe, les uns et les autres ont cherché comment maintenir « quelque chose » de ce qui est au cœur de leur vie chrétienne, au risque de perdre l'unité entre les trois éléments qui constituent les célébrations. La messe qui donne accès au sacrement de l'eucharistie célèbre ce dernier dans le cadre d'une liturgie qui lie la réception du Pain à celle de la Parole et à la présence des croyants assemblés, et ce en vue d'ordonner nos vies à la suite du Christ qui a donné la sienne pour la multitude des frères.Envisager la messe à partir des trois « tables » Parole, Pain et fraternité, dans le cadre q...

Avec la publication de son travail de thèse, François Odinet offre au lecteur une réflexion de très belle qualité sur la question de la résurrection. L'auteur a choisi de suivre la dynamique du mystère pascal en consacrant chaque chapitre à l'un des jours du Triduum pascal, ce qui donne une belle unité à son texte et facilite l'entrée du lecteur dans la réflexion. Au fil des pages, l'auteur met progressivement en lumière que les pauvres sont les premiers ressuscités et maîtres en résurrection, au sens où, par leurs expériences de résurrection, ils connaissent le Christ ressuscité, ils participent de sa résurrection et peuvent initier à la vie ressuscitée les autres baptisés. Pour ce faire, l'auteur procède en trois grands moments. D'abord, une partie introductive (chapitre I) où il se situe dans ce champ de recherche, en précisant ce que sera sa méthode théologique. Puis une longue partie centrale (ch. II à V) où il propose une théologie biblique du mystère pascal en faisant résonner, dans les deux sens, les récits de la Passion et de la Résurrection selon Marc et des échanges de personnes en grande pauvreté. Enfin, une partie plus réflexive en christologie (troisième partie du chapitre V et conclusion), où l'auteur façonne une critériologie des expériences de résurrection et montre que les pauvres sont maîtres en résurrection. La manière de travailler cette question christologique et sotériologique est originale : François Odinet commente des textes bibliques et des conv...