La conversion de chacun est un événement pour tous. Même si les récits de conversion racontent une aventure personnelle, ils ont pourtant une portée collective, ce que révèlent tant de vies de saints. Si l'appel à la conversion répond à une quête spirituelle, parfois à un désir intime, si elle se propose comme un bouleversement inattendu, la tâche de tout converti consiste à la laisser prendre place dans son existence, à la soumettre à l'épreuve du réel et à celle de la rencontre de frères et de sœurs. La conversion se déploie et se renouvelle ainsi au long de la vie, dans la fidélité à soi comme dans l'ouverture à l'autre et à l'Esprit qui fait naître le désir et le purifie. Cheminer de la sorte, c'est entrer dans la dynamique même de l'Esprit qui fait toute chose nouvelle, c'est accueillir la nature « débordante » de celui-ci comme le feu qui se répand. L'histoire d'Ignace en témoigne : seul, puis avec ses compagnons, il n'a eu de cesse de chercher à ouvrir à d'autres la possibilité de la rencontre intime de Dieu, en entrant en conservation avec eux. Toute expérience singulière de conversion s'insère dans une histoire collective plus large et contribue à la féconder. La conversion personnelle relie à d'autres et c'est dans l'expérience de la relation qu'elle prend corps. La conversion se mesure à son fruit qu'est la communion, même si cette dernière n'est jamais acquise. Ce mouvement personnel de conversion, qui s'inscrit dans une dynamique collective toujours à parfair...

Avec la publication de son travail de thèse, François Odinet offre au lecteur une réflexion de très belle qualité sur la question de la résurrection. L'auteur a choisi de suivre la dynamique du mystère pascal en consacrant chaque chapitre à l'un des jours du Triduum pascal, ce qui donne une belle unité à son texte et facilite l'entrée du lecteur dans la réflexion. Au fil des pages, l'auteur met progressivement en lumière que les pauvres sont les premiers ressuscités et maîtres en résurrection, au sens où, par leurs expériences de résurrection, ils connaissent le Christ ressuscité, ils participent de sa résurrection et peuvent initier à la vie ressuscitée les autres baptisés. Pour ce faire, l'auteur procède en trois grands moments. D'abord, une partie introductive (chapitre I) où il se situe dans ce champ de recherche, en précisant ce que sera sa méthode théologique. Puis une longue partie centrale (ch. II à V) où il propose une théologie biblique du mystère pascal en faisant résonner, dans les deux sens, les récits de la Passion et de la Résurrection selon Marc et des échanges de personnes en grande pauvreté. Enfin, une partie plus réflexive en christologie (troisième partie du chapitre V et conclusion), où l'auteur façonne une critériologie des expériences de résurrection et montre que les pauvres sont maîtres en résurrection. La manière de travailler cette question christologique et sotériologique est originale : François Odinet commente des textes bibliques et des conv...