Le déploiement de la vie chrétienne repose sur trois piliers : un enracinement dans la parole de Dieu, une vie sacramentelle (au cœur de laquelle se trouve l'eucharistie) et une vie tournée vers la fraternité et la charité. La messe articule ces trois fondements dans le cadre d'une liturgie qui veille à en signifier l'unité dynamique profonde et à en faire faire l'expérience. Cette unité signifiée par la liturgie eucharistique a été mise à mal quand les rassemblements dominicaux n'ont plus été possibles, lors des confinements. Surpris par l'arrêt subit et inédit de la messe, les uns et les autres ont cherché comment maintenir « quelque chose » de ce qui est au cœur de leur vie chrétienne, au risque de perdre l'unité entre les trois éléments qui constituent les célébrations. La messe qui donne accès au sacrement de l'eucharistie célèbre ce dernier dans le cadre d'une liturgie qui lie la réception du Pain à celle de la Parole et à la présence des croyants assemblés, et ce en vue d'ordonner nos vies à la suite du Christ qui a donné la sienne pour la multitude des frères.Envisager la messe à partir des trois « tables » Parole, Pain et fraternité, dans le cadre q...

Un petit livre d'aspect modeste consacré à l'humilité, quoi de plus normal a priori ? Le propos de Françoise Le Corre, philosophe et ancienne rédactrice en chef ajointe d'Études, invite pourtant à ne pas passer à côté de ce qu'elle considère non comme une simple vertu, mais bien comme une « grâce ». Alors, en abordant ce sujet avec tout à la fois des expériences personnelles et des réflexions à déguster, elle prend presque des accents pauliniens pour composer une manière d'hymne à l'humilité. Paradoxalement, l'humilité serait à la mode, injonction donnée aux hommes politiques ou aux figures médiatiques, par exemple, d'être plus modestes, alors qu'elle se situe en dehors de toute logique de communication ou de success stories. Si elle se distingue de l'humiliation, l'humilité invite à la « conscience de ses limites, défait les mauvaises défenses ». Ainsi, reconnaître tout simplement que je reçois ce qui est mien, comme dans le domaine du savoir, que « mes idées ne sont pas mes idées » participe de sa dynamique profonde. On ne s'étonne pas alors de voir l'auteure démarquer aussi, de manière parallèle, le champ de l'orgueil et de situer l'impasse où il conduit. Si le mot d'humilité renvoie à l'humus, à notre terre, c'est bien parce que l'incarnation y a toute sa place. Loin de la résignation ou de la tentation de la force, démunie par nature, « l'humilité connaît le sel de la vie ». Mieux, elle plonge dans la relativité du réel : « Va pour l'immersion dans le relatif qui n'e...