Anne Sigier, 2006, 107 p., 13 euros.
Comment lisons-nous les Écritures ? Que lisons-nous ? Sur quels mots nous arrêtons-nous ? Le dernier ouvrage de Jean-François Bouthors revêt la forme d’un texte bref, fruit d’une longue méditation de trois versets johanniques, à partir desquels tout vient, dans la mémoire d’autres paroles, d’autres mots qui traversent les Écritures juives et chrétiennes : « Pierre, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? » ; « Il fut un homme » (Jean, Dieu-fait-grâce) ; « De nouveau, il s’en alla au-delà du Jourdain, au lieu où Jean avait d’abord baptisé, et il y demeura ». Nous voici délogés de lectures paresseuses, par trop conventionnelles et communes, pour entrer dans une écoute savoureuse, où se dit la familiarité d’un amour et ses questionnements.
Celles et ceux qui s’ouvrent aux Écritures percevront des voies possibles pour aller et se disposer à accueillir Jésus, « Dieu-sauve », qui veut les visiter par sa Parole. Les autres, familiers de la lectio divina, retrouveront des questions secrètes, des obstacles ou des joies qui les avaient habités au contact du texte, et ils seront enchantés des chemins de salut et de grâce que fait entendre autrement l’auteur sur la rencontre du Christ et des siens ou sur le mouvement du Prologue.
Comment lisons-nous les Écritures ? Que lisons-nous ? Sur quels mots nous arrêtons-nous ? Le dernier ouvrage de Jean-François Bouthors revêt la forme d’un texte bref, fruit d’une longue méditation de trois versets johanniques, à partir desquels tout vient, dans la mémoire d’autres paroles, d’autres mots qui traversent les Écritures juives et chrétiennes : « Pierre, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? » ; « Il fut un homme » (Jean, Dieu-fait-grâce) ; « De nouveau, il s’en alla au-delà du Jourdain, au lieu où Jean avait d’abord baptisé, et il y demeura ». Nous voici délogés de lectures paresseuses, par trop conventionnelles et communes, pour entrer dans une écoute savoureuse, où se dit la familiarité d’un amour et ses questionnements.
Celles et ceux qui s’ouvrent aux Écritures percevront des voies possibles pour aller et se disposer à accueillir Jésus, « Dieu-sauve », qui veut les visiter par sa Parole. Les autres, familiers de la lectio divina, retrouveront des questions secrètes, des obstacles ou des joies qui les avaient habités au contact du texte, et ils seront enchantés des chemins de salut et de grâce que fait entendre autrement l’auteur sur la rencontre du Christ et des siens ou sur le mouvement du Prologue.
