« Dans l’héritage de qui vais-je séjourner ? » (Si 24,7)

 

Le premier intérêt du verset de Si 24,7, provient de la question ainsi posée. C’est notre question à tous : quelles sont les conditions pour hériter de la Sagesse ? Mais il faudra revenir sur les nuances de cette formulation. Son deuxième intérêt consiste à faire porter la question sur la Sagesse avant toute autre considération spirituelle et religieuse plus particulière ou contingente. Troisième intérêt de ce verset enfin : il instaure une hiérarchie parmi les sujets qui concernent le rapport à une tradition, à un lieu, à une époque. La Sagesse cherche à intégrer cet ample faisceau de réalités. Elle nous introduit au coeur du sujet. La question posée prend place dans un discours de la Sagesse sur elle-même. Son antécédent, après l’exil à Babylone, se trouve en Pr 8,22-31, qui lui sert de matrice littéraire et théologique. La Sagesse y prend déjà la parole à la première personne comme médiation entre Yhwh, Dieu unique d’Israël, Créateur, et les créatures. Elle est Dieu au féminin, distincte de Dieu en Dieu. « Entité une et subsistante » (Paul Beauchamp), elle rend possible un monothéisme tempéré. Elle est irréductible au créé (transcendante), mais en son centre (immanente). Elle protège ainsi la créature personnelle en lui épargnant de pécher. C’est sa fonction de Sagesse. Au fondement positif de l’univers créé, au service du Créateur autant que de la créature, elle préserve la liberté bonne des assauts du mal. Autant d’acquis pour le Siracide.

 

Si 24 part de là. Ce point de départ, lourd d’enseignement, marque un véritable coup d’audace dans la foi. C’est une