Michel RONDET

LE SACREMENT DE RÉCONCILIATION
CHRISTUS N°228
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Michel RONDET
Quand nous disons aujourd’hui : « Je vais me confesser », le geste que nous accomplissons n’a qu’un rapport lointain avec ce que l’Église a accueilli de l’Esprit et institué au second siècle. Les premiers siècles   La réconciliation des pénitents, telle qu’elle fut instituée et vécue n’était pas destinée à régler des problèmes personnels de culpabilité. Il s’agissait de l’Église, de son unité et de l’authenticité de son témoignage. La rémission des péchés était le fruit du baptême qui avait arraché le fidèle à un monde mauvais pour en faire le membre d’un peuple saint racheté par la mort du Christ et vivant désormais de sa vie. Cette grâce baptismale accompagnait le nouveau converti qui, sans cesser de se reconnaître pécheur, se savait inclus dans le pardon de Dieu et pouvait réciter en toute confiance la prière de Jésus : « Pardonne-nous nos offenses… » La situation change quand, au cours des grandes persécutions, des fidèles apostasient publiquement leur foi. Ils ont renié leur baptême et se sont eux-mêmes exclus de la communauté chrétienne. Le danger passé, certains reviennent e...
Mots clés : Catholicisme Doctrine Eglise Pardon Péché Réconciliation (confession) Sacrement
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QUAND LA MYSTIQUE RÉCONCILIE LE MASCULIN ET LE FÉMININ
CHRISTUS N°190
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Michel RONDET
Vous tous, en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ ; il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ; car tous, vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus » [Ga 3,27-29). Voilà la nouveauté de l'Evangile pour Paul ! Faut-il alors comprendre que Jésus est venu abolir toutes les différences qui peuvent marquer nos existences historiques ? Paul nous permet d'y voir plus clair quand il précise, dans un autre contexte : « En sa personne, il a tué la haine » (£p 2,16). Il est venu renverser les barrières que l'envie, la jalousie, le ressentiment ne cessent d'élever entre les humains, y compris entre les hommes et les femmes. Il n'a pas aboli pour autant l'oeuvre même du Créateur : « Homme et femme, il les créa. » Il s'y réfère dans son enseignement et, s'il ne fait pas acception de personne, il sait bien reconnaître hommes et femmes dans leur singularité même. Quand il s'adresse à Simon le pharisien : « Tu vois cette femme... » {Le 7,44), il sait discerner avec délicatesse tout l'amour qu'expriment ses gestes très féminins 1. Les évangiles, sans s'y attarder, soulignent qu'hommes et femmes n'ont pas les mêmes réactions devant Jésus. A l'annonce de la passion, Pierre réagira en se pr...
Mots clés : Femme Mystique Spiritualité ignatienne Spiritualité monastique Trinité
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ÉCHANGE SUR LA VIE RELIGIEUSE
CHRISTUS N°62
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Michel RONDET Maurice Bellet Dominique Bertrand Marcel Domergue Henri Holstein Christiane Hourticq Jean-Pierre Jossua Jean-Marie Le Blond Marie Odile Yvonne Pellé-Douël Lucile Rogé
LE RETOUR AU PÈRE
CHRISTUS N°235
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Michel RONDET
L’au-delà, la vie après la vie, nous ne cessons d’y penser, même quand nous nous en défendons. Notre espérance évoque alors un monde de lumière et de paix dont le mal serait banni. Un long tunnel, marqué plus ou moins par des épreuves initiatiques, qui déboucherait sur la lumière. Qu’on pense par exemple aux témoignages réunis dans le livre de Raymond Moody La Vie après la vie (1975) ou dans d’autres ouvrages analogues qui firent florès il y a quelques années. Est-ce là l’espérance chrétienne ? Contrairement à ce que pensent spontanément beaucoup de chrétiens, Jésus ne nous a jamais promis le paradis, il nous a promis le Royaume : « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Mt 25,34). Ce Royaume, Jésus ne le décrit jamais, mais il est évident que, pour lui, il est associé à sa présence auprès du Père : « Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi » (Jn 17,24).   « Tu es mon Fils » Lors de son baptême au Jourdain par Jean-Baptiste, Jésus reçoit ce témoignage du P&egrav...