Jacques Sommet

  Je suis né d’une triple rencontre des hommes et de Dieu, d’un triple baptême, celui des commencements (1912 à Lyon) ; celui de la jeunesse : les mouvements des années trente et l’entrée dans la Compagnie de Jésus (1934 à Moulins) ; celui de la maturité : la grâce « concentrationnaire » à Dachau (1940-1945). Je vis désormais la mémoire de cette histoire à faire et à refaire, en « rattrapant » les étapes de ces baptêmes par la force des Exercices spirituels – lumière militante et passion christique. Il y a deux manières d’être fidèle à nos « compagnons de destin ». La première fidélité est d’évoquer par le récit la vie quotidienne de là-bas et tout ce qu’alors nous avons reçu de nos frères humains. Ainsi sortent de l’oubli la déportation, les camps et ce qui s’est ensuivi. S’impose alors une seconde démarche, difficile, et qui consiste à laisser retentir en soi, d’abord dans le silence méditatif, les blessures du passé et, davantage encore, les invitations, inscrites au plus profond de nous, à retrouver notre dignité. S’y exprime l’appel, reçu là-bas, de Dieu et des hommes. Il importe à l&...

Et voilà ce qui donne à l'expérience limite de Dachau sa valeur universelle. Car c'est partout qu'il faut être prêt à vaincre une mort inutile au monde, ou ce qui en nous tient à ce monde : au moment le plus délicieux ou le plus efficace de l'existence, si l'on ne veut pas trahir l'œuvre humaine et la fermer sur soi au lieu de s'y donner. La vie féconde suppose ce risque total. Mais d'où viendra la force de ces seuls ouvriers possibles de l'avenir ? De cela et cela seulement qu'ils savent, au fond de chaque événement, reconnaître l'attente d'un Éternel présent qui donne sa réalité définitive et son sens absolu à l'instant dans lequel ils s'engagent. […] C'est leur force qu'il faut recevoir. […] Chrétien, ne trahis pas ton message, unique et dernier salut, en oubliant l'effort de toute la terre vers son unité ; car c'est dans sa tension que Dieu s'insère et crée nos libertés. Tu as besoin des plans les plus vastes élaborés par tous les hommes, tu dois te porter aux plus fraternels pour te donner à Dieu à sa mesure et non selon l'idée toujours bornée que tu te fais de Lui. La fidélité à l'Homme t'oblige à découvrir non en toi, mais au sein de ses projets, de ses passions, de ses aventures, même pitoyables, l'ap...

La méditation proposée ici n'est pas exégèse scientifique. Elle suggère les questions qu'un texte capital pose à tout contemporain de la seconde moitié du XXe siècle sur l'originalité et les imprévisibles développements de l'existence chrétienne.Les Actes des Apôtres nous montrent ce que fut la rencontre des premiers chrétiens avec des hommes extérieurs à toute relation avec Jérusalem et vivant hors du monde judaïque. La communauté chrétienne, sans perdre son affection pour tout ce qui touche à la Ville sainte, s'en éloigne, se décentre. Mais elle n'est pas encore l'Église de l'Empire. Cela n'est pas sans analogie avec notre époque où nous sortons de nos chrétientés et de l'univers occidental pour une aventure renouvelée, une traversée sans rivages.L'existence chrétienne dans les Actes prend son départ d'un élan concret des chrétiens vers une rencontre avec tous les hommes, au nom du Dieu dont on veut mieux accueillir et communiquer le message. Ce mouvement conduit à une rencontre avec les hommes, païens d'hier mais de bon vouloir, qui donne naissance à une communauté chrétienne. Mais ces communautés ne se constituent que dans un dynamisme qui les brise, pour que l'existence éclate en r&eacu...