Henri Laux

Jésuite, professeur de philosophie au Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris.
A publié Pour une existence spirituelle (Éditions des facultés jésuites de Paris, 2017).
L'ENJEU SPIRITUEL DU MOMENT PRÉSENT
CHRISTUS N°191
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Henri Laux
« Nous ne nous tenons jamais au temps présent », écrivait Pascal il y a déjà plus de trois siècles 1. Préoccupés que nous sommes par ce qui a été ou sera peut-être, nous finissons par être absents du temps qui est le nôtre. Mais alors, où sommes-nous en réalité ? Quelle est cette vie à ce point inquiète d'elle- même qu'elle s'épuise entre tant de moments qui lui échappent ? N'y a-t-il pas à revenir à son présent ? A retrouver toujours ce point unique d'où procède le renouvellement de toutes choses ? Le temps de la vie Qu'il ne soit pas facile de vivre au présent est une expérience bien commune, en effet. On s'attache au passé et à l'avenir quand le présent est trop inconfortable. Avec nostalgie, on tend à retrouver les moments les plus heureux de la vie : on se complaît dans les souvenirs d'un paradis perdu que l'on rumine indéfiniment. Ou bien on se projette dans un futur idéalisé dont on attend une situation meilleure. On rêve, on est ailleurs. Les images finissent par se substituer à la réalité. On s'y attache, et l'attachement prend le sens d'un asservissement. Le présent est comme arrêté, paralysé : il disparaît. Mais s'il disparaît, que reste-t-il...
Mots clés : Jésus-Christ Temps
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LA CONNAISSANCE MYSTIQUE, DE FRÉDÉRIC NEF
CHRISTUS N°264
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Henri Laux
Cet ouvrage représente une somme tout à fait considérable d'informations et de discussions concernant l'histoire et le statut de la mystique. Il se compose de deux parties. La première, « Émergences, efflorescences et résurgences de la mystique » est d'orientation plus « génétique » : elle montre que la mystique occidentale est l'addition de trois courants (théophanique ou apocalyptique, philosophique et contemplatif, ascétique et monastique), qu'elle s'affirme en quatre stades (protomystique biblique et philosophique, mystique spéculative, mystique psychologique, métamystique), elle explicite ensuite les relations entre théologie et mystique, elle critique enfin la réduction de la mystique à un discours ou à des présupposés métaphysiques, dans un certain postmodernisme. La seconde partie, « La connaissance mystique », est d'orientation plus « épistémique ». Plus touffue et difficile à suivre dans sa ligne directrice, semble-t-il, elle examine la relation entre théologie négative et théologie mystique, puis la contemplation en tant que connaissance expérimentale, enfin la perception comme composante sensorielle de la contemplation. Une centaine de pages d'annexes évoquent trois thématiques : av...
AFFECTÉS PAR LE CHRIST...
CHRISTUS N°276
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Henri Laux
Authentifier une expérience spirituelle n'est pas chose simple. Mais, assurément, l'expérience chrétienne ne peut se comprendre qu'en relation au Christ. Le disciple du Christ vit son existence comme précédée d'un amour qui engendre et appelle. Ses engagements dans le monde sont comme les mots de sa réponse, un mouvement de résurrection. Il y a bien des manières de comprendre l'expérience « spirituelle » : celle des religions, avec la diversité des traditions ; d'autres, qui n'ont pas l'intention de se référer à une transcendance, tout en employant le langage commun de la spiritualité ; enfin, ces quêtes de soi et de sens qui cherchent à vivre au mieux les bonheurs et les malheurs de l'existence à partir de sagesses ou de pratiques diverses, corporelles et psychologiques. Toutes veulent sans doute exprimer un mouvement vers la profondeur de l'âme, ou de l'esprit, si l'on préfère ce terme. Mais pour ce qui est de l'expérience spirituelle chrétienne – cela paraîtra une évidence –, elle ne se comprend qu'en relation au Christ… Se laisser affecter par le Christ des évangiles Être affecté, c'est être touché par quelque chose ou par quelqu'un. Un objet, un événement, une valeur, une personne impriment leur trace en moi : en moi, dans mon esprit et dans mon corps ; j'en suis marqué dans tout mon être. Je ne ressors pas indifférent de la rencontre. Lorsqu'il s'agit de quelqu'un, c'est sa présence qui m'habite. Quand je regarde le Christ des évangiles, je vois des gestes, j'entend...