Étienne PERROT

Desclée de Brouwer, 2010, 182 pages, 18 euros. Un évêque auxiliaire de Paris, un directeur d’institut d’étude religieuse et un professeur agrégé d’histoire pratiquent ici une relecture à trois voix de la vie du bienheureux Frédéric Ozanam (1813-1853). Par petites touches colorées, Mgr de Dinechin brosse le tableau du contexte culturel à la fois romantique, bourgeois et positiviste où s’est épanouie la vocation d’Ozanam, à la manière de la fleur de lotus sur le marécage et non sans crises. Cette vocation s’est incarnée dans la promesse faite à soi-même par le jeune Frédéric : travailler au service de la vérité. Vérité historique du christianisme, ainsi que la défendra l’universitaire brillant évoqué par Luc Dubrulle, mais surtout vérité attestée par la pratique de la charité dans la fondation (avec soeur Rosalie Rendu) de la Conférence de saint Vincent de Paul. Frédéric Ozanam, pour qui l’aumône n’était pas un devoir mais un bonheur, fut rongé par le désir de rendre la foi crédible. Son discours ne se fondait pas simplement sur la compassion individuelle et le bon tempérament, mais sur le souci d’une justice sociale qu’avec...

Vie Chrétienne, 2009, 150 p., 10 euros Ce livre est déconcertant. Sorte de reprise de la troisième semaine des Exer­cices spirituels d’Ignace de Loyola, il se présente comme une contemplation du mystère de la Passion de Jésus, depuis la Cène jusqu’au Calvaire. Mais, conjuguées avec cette démarche très personnelle, ce sont deux approches venues d’horizons différents : d’une part, le lecteur trouvera des remarques exégétiques tirées aux bonnes sources, reprenant la dynamique de rapprochements suggestifs quoique classiques (de la tentation à Gethsémani aux tentations au désert, de la rançon pour la multitude à l’amour des enne­mis, du sacrifice d’Abraham au sacrifice selon l’Esprit, et bien sûr de l’agneau de Dieu au Serviteur évoqué par Isaïe) ; d’autre part, l’ouvrage est parsemé des leçons d’histoire contemporaine faisant saillir quelques ambiguïtés du langage liturgique postconciliaire et quelques témoignages spirituels très forts. Porté par cette contemplation qui ouvre à l’intelligence actuelle des Écritu­res, le lecteur ressentira peut-être mieux la densité de ce titre un peu abstrait L’offrande de Dieu : le don de soi que nous faisons à Dieu...

Albin Michel, 2009, 226 p., 15 euros. Les familiers des écrits de Maurice Bellet savent comment lire ses ouvra­ges : à la manière dont on traverse une forêt enchantée, buissonneuse, percée de clairières fulgurantes, traversée par des sentes engageantes, çà et là illumi­née de couleurs profondes. Sous couvert d’approcher la violence brutale, la livrai­son de cette année poursuit une très ancienne méditation sur l’ambivalence et les limites du langage, notamment du langage chrétien. Contre les habitudes et les pseudo-spiritualités chrétiennes qui transforment le sel de l’évangile en sucre doucereux, le prêtre psychanalyste, ancien rédacteur de Christus, prend au sérieux la violence absolue, ou – devrait-on dire – la violence faite au nom de l’absolu. Ici, pas de manichéisme, l’auteur n’oppose pas du haut de sa science la parole supposée humanisante à la vio­lence sans phrase, selon la tentation issue de Kant. Revenant à frais nou­veaux sur l’origine commune de la vie (Bios) et de la violence (Bia), Maurice Bellet montre le caractère original de la violence humaine, dont la radicalité doit tout à la fascination pour l’idéal. Cette méditation traverse les figures successives de l...

Préf. T. King et M. Wood Gilbert. Trad. É. de la Herronière. Postf. G. Martelet. Lessius, coll. « Au singulier », 2009, 444 p., 29,50 euros. Cette correspondance témoigne d’une relation de haute tenue entre Teilhard et une artiste américaine, sculpteur. Cette relation commencée à Pékin en 1929, s’est poursuivie, plus apaisée, jusqu’à la mort de Teilhard au printemps 1955. On sait combien la rencontre avec des femmes (sa cousine Marguerite Teilhard-Chambon, Léontine Zanta, Ida Treat, Rhoda de Terra) fut pour Teilhard un chemin d’incarnation qui le garda d’une spiritualité abstraite. « Rien ne s’est développé en moi que sous un regard et sous une influence de femme », écrit-il en 1950 dans son autobiographie.Comme en témoigne l’échange épis­tolaire publié aux États-Unis en 1993, et dont la traduction nous est donnée dans le présent volume augmentée d’une postface de Gustave Martelet, cette relation avec Lucile Swan fut vécue dans un constant souci d’« aider les âmes », selon la formule de saint Ignace. Comme toute relation vraie, celle-ci fut mar­quée de découvertes admiratives, mais également d’incompréhensions et de déceptions surmontées, signes d’...

Collab. C. Trocmé. Préf. L. Bibard. Cerf/Quart Monde, coll. « L’histoire à vif », 2009, 124 p., 10 euros.   Gérard Lecointe nous livre ici un récit vrai. Ce n’est pas une autobiographie en forme de tableaux aux valeurs contras­tées, mais une relecture poignante faite de petites touches qui sonnent juste. Ce qui frappe n’est pas surtout le sort de cet enfant de la DASS fuyant et vivant dans les bois, volant, vivant d’expédients et récupéré par quelques organisations so­ciales ; retrouvant, au hasard des rencon­tres, le goût d’une vie humaine en milieu urbain, et qui finit, sans ressentiment ni ostentation, par aider, au quintuple de ce qu’il a lui-même reçu, les gens du Quart-Monde. Ce que retient d’abord le lecteur, c’est l’émotion de ces visages croisés sur ces chemins improbables, le vieil homme rencontré en forêt, le franciscain du collège de La Souterraine, Monsieur Baptiste, Joseph Wresinski à peine entrevu, Bronislaw Geremeck, et ce lieu étonnant de réconciliation : la paroisse de Saint-Ouen-l’Aumône. Laurent Bibard, qui préface l’ouvrage, a raison de comparer le livre de Gérard Lecointe à un incendie. N’est-ce pas ce que désirait le plus au monde l’envoyé du Père ?

Préf. P. Valadier. Desclée de Brouwer, 2009, 156 p., 16 euros Arrivée à l’âge de la retraite, Marie- Thérèse Esneault, religieuse xavière, relit l’histoire de sa vie, qui est comme la marche à pied : une chute perpétuel­lement amortie. D’abord les premières émotions familiales dans la campagne bretonne, le décès de sa petite soeur et de son petit frère ; puis son travail en prison, pugnace et gratifiant, les erre­ments des interprétations successives des règlements pénitentiaires, les joies et les angoisses devant les pièges toujours possibles des médias, les affres et la déli­vrance d’une analyse psychologique. La structure générale du livre est as­sez simple : les premiers appels d’une vocation religieuse, ressentie très tôt, vécue dans la discrétion du rapport au monde, les trois voeux, l’apostolat en dialogue avec la vie communautaire. Ici, pas de dénonciation tonitruante, ni de prophétie à l’emporte-pièce. Le lecteur perdrait beaucoup à ne retenir que les aspects les plus curieux de la carrière de l’auteur : musicothérapeute en milieu carcéral, pratiquant aussi une théra­pie à base d’odeurs (« aromacologue », disent les sp&eac...

Trad. C. Chauvin et Y.-N. Lelouvier. Desclée de Brouwer, 2008, 270 p., 19 euros. Un moine bénédictin et un conseiller d’entreprise rassemblent ici des conseils pleins de bon sens, assortis d’exercices pratiques, pour maintenir un climat humain dans la direction d’entreprise. La psychologie des organisations y fait résonner la sagesse de saint Benoît qui avait compris que l’économie, « l’organisation de la maison », était une dimension de la vie communautaire et que la vie spirituelle de tout un chacun – et pas simplement celle du Père cellérier chargé de l’économat – dépend aussi de l’environnement matériel. Chemin faisant sont convoquées les vertus cardinales (prudence, justice, force d’âme, tempérance) et les vertus théologales (foi, espérance, amour) sans lesquelles les valeurs porteuses de sens manqueraient à la bonne marche de l’entreprise. Le lecteur épinglera quelques approximations, mais le message essentiel, digne du petit saint Placide, tient bon : nul ne peut diriger humainement autrui sans accepter d’être dirigé soi-même. Demeure la question principielle : ce respect de soi-même et des autres, aussi nécessaire soit-il au management, résume-t-il l’accompagnement spirituel ? Non. Car il y a une d...

Il en va de l’économie comme de la marche à pied : c’est une rupture d’équilibre perpétuellement surmontée. Pour avancer, il faut accepter de perdre l’équilibre, et en ce sens, comme les petits enfants qui apprennent à marcher, faire confiance à ceux qui nous ont précédés. La confiance est d’autant plus nécessaire que l’éco­nomie capitaliste se nourrit de « destructions créatrices », comme disait Schumpeter. Ce n’est pas en perfectionnant la bougie que l’on a inventé l’électricité, et, pour développer l’automobile, il a fallu détourner une partie des forces de travail disponibles et des consommateurs vers de nouveaux secteurs, déstabiliser les autres. La crise économique survient lorsque la chute n’est plus amortie ou que la confiance disparaît : les consommateurs hésitent à dépenser, les produits s’accumulent dans les halles de stockage, le chômage grandit, augmentant la défiance des consommateurs. Faute de soi­gner les maux, on cherche les mots capables de restaurer la confiance perdue : surproduction, pétrole, dette, spéculation. Ces explications se révélant dérisoires, la défiance s’installe alors sous des expressions assez vagues : contradictions...

Desclée de Brouwer, 2006, 192 p.,19 euros. Sans prétention mais non sans ambi­tion, ce petit livre esquisse une véritable spiritualité du travail. Les références évangéliques et philosophiques, tou­jours un peu éclatées, n’y sont pas es­sentielles. L’essentiel se trouve dans le postulat de base, et dans l’expérience chrétienne de l’auteur, ancien élève de l’École Centrale devenu conseiller en stratégie d’entreprise : le travail en général, et en particulier la vie profes­sionnelle telle qu’elle s’impose dans l’économie mondialisée d’aujourd’hui, loin d’être un mal nécessaire, est un lieu authentique de la vie chrétienne dans sa singularité. Et ce lieu, c’est la violence, la vanité et l’évanescence d’un monde spéculaire, mais aussi la réussite, la confiance et le respect, dans un univers économique qui conserve malgré tout quelque chose de l’empathie qui nour­rissait le « commerce » d’antan. L’expérience de l’auteur montre que le chrétien, tout « bricoleur d’Évan­gile » soit-il, est capable d’affronter sans démission les contradictions, les compromis et les é...

Trad. A. Faller. Desclée de Brouwer, 2007, 206 p., 19 euros. La Communauté Sant’Egidio est connue pour son excellent travail de conciliatrice dans les conflits meurtriers en maintes régions de la planète. Son succès le plus spectaculaire fut l’arrêt de la guerre civile du Mozambique, cette guerre qui ensanglanta durant dix ans ce pays sud-africain, causant près d’un million de morts. À la lumière de sa longue expérience, le fondateur et animateur de cette Communauté, Andrea Riccardi, s’interroge ici sur la posture la plus apte à promouvoir et maintenir la paix dans le monde. Cette posture ajuste trois éléments que chacun gagne à acquérir pour accueillir la paix qui vient de Dieu : d’abord, une parfaite connaissance du terrain, des protagonistes, de l’histoire des peuples – et c’est un plaisir que l’évocation à chaque page des faits, de leur antécédents, des partenaires, spécialement ceux d’Afrique qu’il a personnellement connus. Le deuxième élément est constitué par une grande conscience de ses propres repères : Riccardi se situe dans la tradition chrétienne, qu’il sait rendre fructueuse en la situant dans le cadre des grandes interprétations contemporaines : sa lecture critique de l’ouvrage c&eac...

Av. -pr. J. Forest. Introd. P.-A. Burton. Trad. C. Deniard. Lethielleux, 2006, 260 p., 20 euros. Thomas Merton (1915-1968), trappiste, mondialement célèbre pour son ouvrage autobiographique La nuit privée d’étoiles (1948), avait écrit, au début des années 60, en plein Concile, des pages prophétiques contre la course américaine à l’arme atomique. La parution en fut interdite par deux généraux successifs de l’Ordre : un tel sujet ne convenait pas à un trappiste. C’était faire peu de cas de l’exemple de saint Bernard... Quoi qu’il en soit de l’opportunité d’une publication, cet essai avait cependant circulé à Washington, à Rome, et ailleurs, sous la forme de manuscrits ronéotypés. Sur un fonds de références classiques, allant des Pères de l’Église à Machiavel, ce texte, publié en 2004 sous le titre américain La paix dans l’ère postchrétienne, combine les attendus classiques de la théorie de la guerre juste, argumentant en faveur d’un refus de l’arme atomique, refus catégorique pour la conscience chrétienne. Ce pacifisme était généralement jugé irresponsable en cette époque de guerre froide. Certains des arguments de Thomas Merton contre les arme...

Parole et Silence, 2005, 130 p., 16 euros. Le couple mythique, Hélène et Jean Bastaire, prolonge ici la recherche d’une voie harmonieuse qui conjugue l’expérience chrétienne avec l’écologie la plus éclairée. Il ne s’agit donc pas de colorer la tradition chrétienne d’un souci écologique qui, aux dires de critiques manifestement mal informées, lui manquerait, mais de tirer toutes les conséquences d’une vision cosmique de l’expérience du Christ. Ces conséquences, l’auteur les circonscrit dans un projet à la fois humble et prophétique, c’est-à-dire franciscain. Les « petits frères et petites soeurs de la Création », dont l’esprit est ici esquissé, marcheraient dans la voie ouverte par le pauvre d’Assise, en restant attentifs à n’exclure de leur sollicitude aucune créature. Du coup, la louange qui nourrit ces vies contemplatives prendrait corps dans des activités simples, d’où seraient exclues l’inquiétude du rendement ou la soumission à la productivité. S’il ne veut pas être réduit à celui des baba-cool en mal de « retour à la nature », ce programme franciscain appellerait, pensons-nous, un discernement plus explicite. Ainsi, l’oeuvre de ces francis...

Ces pauvres qui interrogent l’Église, L’Atelier, 2005, 140 p., 18 euros. Telle est l’Eucharistie ! Préf. J. Tonglet. Cerf/Quart-Monde, « Épiphanie », 2005, 62 p., 9 euros. Autobiographie d’un diacre qui consacre sa vie aux plus pauvres dans le quartier des Minguettes à Lyon ? Pas entièrement. Considérations touchant la croix, le péché, le pardon et le salut ? Pas seulement. La réflexion théologique s’appuie ici sur une expérience de la pauvreté partagée. Le titre est en fait ambigu : l’ouvrage de Dominique Paturle décrit moins la revendication d’un groupe social à la recherche de sa place dans l’institution ecclésiale, que l’immense ressource que constitue, pour l’Église, l’expérience religieuse des réellement pauvres. Structuré intérieurement par l’expérience d’ATD Quart-Monde, Paturle a fondé avec quelques familles le Sappel, une communauté aux multiples implantations et qui a fait le pari (gagné) que les pauvres peuvent vivre et exprimer une foi profonde, une espérance qui ne trompe pas, un amour qui surmonte les dépotoirs. Ce qui reste au lecteur au terme de ces pages fortes, c’est l’enthousiasme de découvrir ici une Église où jaillit la vie, capable d&rsq...

Préf. F.-X. Dumortier. Lessius, coll. « A u singulier », 2005, 278 p., 28 euros. Le 50e anniversaire de la mort du célèbre jésuite paléontologue donne l’occasion à un de ses meilleurs commentateurs, le P. Gustave Martelet, de revisiter la motivation spirituelle de l’oeuvre de Teilhard (voir aussi Et si Teilhard disait vrai...., Parole et Silence, 2006, 103 p., 9 euros) Le christocentrisme de la pensée teilhardienne n’a rien d’une banale rencontre du jésuite et de saint Paul ; il est le fruit d’une méditation assidue nourrie d’une part de l’hypothèse scientifique de l’évolution, et d’autre part de « l’expérience croyante » d’une tension, un désir d’unité, qui projette en avant le croyant dans un processus d’universalisation toujours en genèse. Ce processus n’a rien d’une vague perception du cosmos par quelque cerveau puissant ; il ne se confond pas davantage avec quelque grand principe transcendant l’expérience individuelle, encore moins avec un grand sentiment ou une vision politique de haut vol. L’universalisation désigne l’expérience de l’Un qui rassemble les rationalités dispersées et anime le développement de l’univers. Cette expérience, inaccessible à la science,...

Bayard, 2005, 314 p., 23 €. La force de cet ouvrage réside dans la précision des chiffres et des noms. Ici, pas de pathos, mais des relations froides exhumées des archives de l'Assistance publique, des bureaux de Bienfaisance, de la préfecture de police ou de l'Aide sociale. Quelques témoignages renforcent le trait de ces pauvres chahutés par l'histoire L'Histoire avec un grand H constitue le fil rouge qui organise ce tableau autour des institutions libérales voulues par la Révolution française : dissolution des anciennes corporations, interdiction des associations professionnelles, bref tout ce qu'il a fallu au libéralisme pour renforcer l'accumulation du capital. L'histoire avec un petit h joue également son rôle quand les contrecoups des guerres, des crises économiques, des méchants hivers, des inventions techniques, des insurrections urbaines, jettent dans la misère femmes et enfants. De grandes figures sont évoquées dans le sous-titre et tout au long des pages : Henri Grouès, plus connu sous le nom d'Abbé Piene ; Jeanne Jugan, fondatrice des Petites soeurs des pauvres ; Frédéric Ozanam et Emmanuel Bailly, promoteurs de la Conférence de saint Vincent de Paul ; Joseph Wresinski, âme du mouvement ATD Quart-monde ; Jean Rodhain, qui fut à l'origine du Secours catholique.  Mais, curieusement,...

Christianisme et nature, Vie Chrétienne, 2004, 76 p., 14 €. Je m'explique, Ed. J.-P. Demoulin. Seuil, 2005, 312 p., 23 €. Scientifique, théologien, enseignant François Euvé, jésuite, est bien placé pour dresser un tableau du rapport de la nature à la tradition chrétienne. L'auteur montre combien est fausse l'accusation portée contre le christianisme par l'écologie radicale qui fait de la nature la valeur suprême. Il ne défend cependant pas une conception instrumentale de la création, comme si les créatures n'étaient que des outils Pour ce faire, l'auteur relit les textes bibliques, et présente plusieurs figures exemplaires : de Maxime le Confesseur jusqu'à Olivier Clément, en passant par Hildegarde de Bingen, François d'Assise, Ignace de Loyola et Teilhard de Chardin. La présentation de Teilhard est exemplaire . si un Dieu personnel se trouve en toute chose, la chose ne peut pas être cet être limité qu'imagine le matérialisme vulgaire ; elle ne peut eue que le vecteur d'une relation humanisante où chacun cherche et trouve Dieu au moment même où l'esprit affirme en nous l'unité portée par l'évolution. Le lecteur pourra se faire une idée de la pertinence de cette lecture distanciée en consultant les textes mêmes de Teilhard, rassembl...

Av. pr. Y. Roullière. Bayard, coll. « Christus », 2004, 172 p., 18,90 €. Cet ouvrage est à lire comme il a été écrit, pas à pas, comme une sorte de méditation toujours reprise et prolongée. Et le lecteur découvrira que s'éloigne la tentation de violenter le temps. Car chaque mot est pesé avec une balance faite de compassion pour les êtres et les événements. Il s'agit bien de méditations, exercice d'unification de soi-même dans la recherche de l'unité du monde, méditations exigeantes qui ne se paient pas de mots en comblant artificiellement les fissures de l'existence par un discours dans le goût de notre époque. Le corps qui excède toujours le corps, la violence, la durée éclatée d'une vie qui zappe et surfe sur les images déchirées de nos sociétés, la défaillance qui est au cœur de chacun, voilà l'objet de ces méditations. Tout au long de ces pages d'une immense densité, le monde n'apparaît jamais comme ce lieu qu'il faudrait fuir pour accéder à la conscience de soi-même. Car Françoise Le Corre aime ce monde, mais elle l'aime à la manière du Christ ; elle prend la mesure de l'écartèlement d'un monde diverti qui oscille entre le tout-est-possible (mais jamais pour maint...

Cerf/COE, 2004, 204 p., 19 €. Cet ouvrage pourrait être lu comme une sorte d'autobiographie : André Jacques, professeur de lettres, est très vite mêlé aux bouleversements du monde dès le début de la dernière guerre. Directeur du service des réfugiés et des droits de l'homme à la CIMADE, ce service social oecuménique, il œuvre en faveur des personnes déplacées. Président de l'ACAT, il milite avec d'autres chrétiens pour l'abolition de la torture. Responsable du service des migrants au Conseil Œcuménique des Églises, il participe au problème le plus large de notre présente société planétaire. Chemin faisant, il rencontre l'humanité broyée, il se heurte aux bureaucraties irresponsables, il se réjouit chaque fois que l'humanité triomphe de la barbarie... Et tout cela, sous le regard actif de son épouse dont la discrète présente est ressentie page après page. Cet ouvrage pourrait également être lu avec un autre regard, celui de son auteur, sans aucun doute : l'histoire récente de l'humanité racontée par les humbles. Finalement, André Jacques fait mentir l'aphorisme qui veut que l'histoire soit toujours racontée par les vainqueurs. Sauf à croire que seul l'amour est digne de vaincre  

La face cachée de l'écologie, Un anti-humanisme contemporain ? Cerf, 2004, 266 p., 24 €. Pour une écologie chrétienne, Préf. O. de Berranger, J.-L. Bruguès et M. Dubost. Cerf, 2004, 84 p., 13 €. Ces deux ouvrages se complètent parfaitement. Le premier dénonce avec précision, intelligence et conviction les dérives d'un mouvement écologique tenté de plus en plus par l'anti-humanisme et souvent l'antichristianisme L'Américain Lynn White, l'un des maîtres à penser de la deep ecology (qui considère la planète Terre comme un seul être organique, dont les êtres humains ne sont que des membres parmi d'autres) voit dans le judéo-christianisme la source du mal Le fameux « Dominez la terre » du livre de la Genèse est ainsi sorti de son contexte pour mieux enlaidir ce bouc émissaire. Dans cette dérive de l'écologie, comme souvent par ailleurs, l'amour universel affiché se nourrit d'une exclusive : l'ennemi (ici le judéo-christianisme) qu'il convient de noircir pour mieux renforcer la juste cause. Historien des idées, Laurent Larcher n'a aucun mal à démonter la machine écologiste : non qu'il partage l'idéologie de maîtrise la nature chère aux philosophes du XVIIIe siècle, mais il sait que l'amour universel capable d'englober...

Fayard, 2003, 780 p., 28 €. Cet ouvrage d'érudition se présente comme un livre d'histoire au ras du détail. Cependant, la fascination joue assez vite. D'abord à cause du style à la fois vif et limpide ; et surtout parce que l'accumulation des minuscules événements brosse un tableau magistral de Frédéric Ozanam, fondateur en 1833 avec Emmanuel Bailly de la Conférence de Charité, devenu assez vite la Conférence de saint Vincent de Paul. Dans le milieu intellectuel parisien où les étudiants avaient l'habitude de débattre en « conférences » naît au cœur d'un homme de vingt ans la conviction que la charité, cette attention à la fois efficace et compréhensive des situations de pauvreté, est l'argument qui complète nécessairement les joutes d'idées. L'engagement politique et social d'Ozanam, dans la lignée de Lacordaire et des républicains catholiques, ne se démentira jamais jusqu'à sa mort à l'âge de 41 ans. Préférant parfois un statut précaire et mal payé mais apte à le mettre en contact avec les forces vives de la pensée, il militera pour la reconnaissance universitaire de l'intelligence chrétienne caractérisée par l'attention à la singularité des itinéraires...

Cerf, coll. « L'histoire à vif », 2003, 378 p., 29 €. Il y a souvent beaucoup à craindre des professionnels de la finance qui se lancent dans des considérations morales et religieuses. Ici, heureuse surprise, l'auteur ne se répand pas en paroles péremptoires sorties d'une sagesse autoproclamée, bien au contraire, une certaine humilité du propos invite à considérer avec bienveillance ces considérations colorées d'expérience. Les questions abordées sont réelles : la pauvreté, le sous-développement, les salaires, le rapport à la vie politique, l'aliénation dans l'économique. Et l'éclairage venu de l'Écriture et de la Tradition, notamment de la doctrine sociale de l'Église, ne sont pas là, comme trop souvent, « plaquées » de l'extérieur. L'argent qui apparaît dans le titre n'est que le symbole de la vie matérielle qu'il faut prendre au sérieux. Rendre à César ce qui est à César pour rendre à Dieu ce qui lui appartient, tel est le fil rouge de Pierre de Lauzun  

Sarment, 2002, 258 pages, 17,5 €.   Le succès du Secours catholique, de ses 800 permanents et 78000 bénévoles, de son efficacité tant en France que dans le Tiers-Monde, aurait pu faire le lit de l'hagiographie de son fondateur. Il n'en est rien, ou si peu. Cette biographie de Mgr Rodhain met en valeur les effets constructifs d'un tempérament spirituel contrasté, revêche, et qui provoqua souvent la méfiance de ses supérieurs ecclésiastiques, notamment au sortir de la guerre. Le plus intéressant de cette histoire n'est cependant pas l'abondance des événements qui conduisit le petit Lorrain asthmatique et souffreteux de son village natal de Remiremont jusqu'à l'animation d'une des plus importantes organisation humanitaire française, en passant par la JOC et l'aumônerie des prisonniers de guerre. Le plus intéressant se cache dans la façon de concilier la sollicitude, interpellée par les toujours improbables itinéraires singuliers, avec la solitude qui en est le corollaire obligé. Comment allier l'efficacité organisatrice à la mesure des grands problèmes humains sans tomber dans l'anonymat administratif de la solidarité programmée ? Un regard superficiel sur la vie de Mgr Jean Rodhain donnerait une réponse en termes de créativité, d'imagination, de dynamisme, d'...

Presses de la Renaissance, 2001,378 p., 22,70 €.   L'économiste Jacques Bichot, célèbre pour ses études sur la protection sociale, se joint ici à Denis Lensel, journaliste inspiré, pour une défense et illustration de la notion de structures de péché. Une lecture rapide laisserait croire qu'il s'agit simplement d'une nouvelle et vigoureuse condamnation des dérives de notre société urbaine. Certes, une large place y est faite à l'analyse du sous-développement, de la corruption, de la violence liée à la drogue et au sexisme. Mais l'enjeu moral est plus profond. Il vise à mettre au jour, derrière les phénomènes de société, les solidarités dans la perversion. Solidarités qui, à la manière des réseaux de communication, s'élargissent et se renforcent d'autant qu'elles sont davantage pratiquées. D'où le titre : Les autoroutes du mal. Le salut est alors entrevu dans la solidarité inverse, solidarité dans le bien où chacun — et c'est la principale force du livre — retrouve à son niveau la dimension sociale de sa responsabilité. Chemin faisant, l'objectivité des valeurs morales est resituée dans leur émergence historique. Quant au péché, il est identifié à l'immorali...

Collab P Asso Flammarion, 2001, 186 p , 13 € Soeur Emmanuelle confie sa plume à Philippe Asso, prêtre du diocèse de Nice, pour traduire en un style alerte, à la première personne, une réflexion nourne de sa grande expérience des pauvres, d'abord au Caire, puis, aujourd'hui, dans les bidonvilles en France Sans verser dans de grandes théories, elle concilie par la pratique deux exigences chrétiennes, intellectuellement contradictoires la béatitude de la pauvreté et la lutte contre la misère Cette réconciliation prend d'emblée une couleur à la fois morale et politique Sont convoqués les associations, les organisations cantatives, les institutions publiques et les grands témoins qui peuvent agir sur les instances qui comptent (Xavier Emmanuelh, fondateur du Samu social a Pans, ou Jean-Loup d'Herse, président de l'Observatoire de la finance à Genève) Le point de départ est ce constat paradoxal selon lequel une joie se manifeste plus librement dans le partage que dans la sauvegarde jalouse de son bien « Chiffonnier du Caire d'où vient ton bien-être ? Nanti d'Europe d'où vient ton malêtre ?» De là, jaillie de multiples rencontres, cette vérité toute simple : la pauvreté n'est pas un état de perfection, mais un moyen d'y accéder au moment mêm...

L'Atelier, coll. « Mieux vivre », 2001, 140 p., 13 €. On ne sort pas indemne de la lecture de ce petit livre. La forme extérieure en est l'autobiographie, celle d'une vie peu banale au demeurant marquée par l'enfermement et la douleur en hôpital dès le jeune âge à la suite de l'explosion accidentelle d'un obus, puis par les multiples libérations que constituèrent la dure conquête de la santé, la recherche et le professorat universitaires en biologie et géologie, l'entrée dans la vie religieuse chez les Sœurs de l'Education chrétienne, l'aumônerie d'une prison de femmes, la fondation de la communauté Magdala dans un quartier très pauvre (Wazemmes à Lille), l'affrontement du cancer, la vie avec les gens des rues... La spiritualité qui se dégage ici est celle des authentiques caritatifs, une spiritualité trinitaire où la rencontre du Christ se réalise en s'abîmant dans l'humanité blessée « Si quelqu'un s'était risqué à me dire . "Quand je te visite à l'hôpital, c'est le Christ que je rencontre", je lui aurais répondu aussi sec : "Je suis désolée ! Moi je m'appelle Irène ! " » La lecture de ce témoignage, relu comme une Gesta Dei, a le goût de la liberté intérieu...

Fayard/Quart Monde, 2001,196 p., 10 €. Voici la relecture assez étonnante d'une expérience unifiée par l'espérance. Depuis le camp de Ravensbruck, où elle fut internée durant la guerre pour faits de résistance, jusqu'aux contradictions politico-administratives de la récente loi d'orientation relative à la cohésion sociale, en passant par l'expérience hallucinante du bidonville immonde de Noisy-le-Grand, d'où est né en 1957, sous l'impulsion de l'abbé Joseph Wresinski, le Groupe d'action devenu, en 1961, Aide à Toute Détresse, puis, en 1977, ATD Quart Monde, dans tous ces combats en faveur de la dignité humaine pour tous, l'espérance a jaillie Le vocabulaire est celui de l'humanisme républicain. Comme l'abbé Wresinski, Geneviève de Gaulle-Anthonioz parle spontanément de droits de l'homme, de respect des familles, d'égalité des citoyens, et surtout de dignité, avec une rigueur et une exigence qui doit tout à la tradition chrétienne. En témoignent trois insistances. D'abord la prise en compte du plus petit. Non seulement du pauvre en général, mais de celui qu'un itinéraire invraisemblable conduit à échapper aux grilles administratives. Ensuite, la responsabilité de chacun, en premier lieu dans ses liens familiaux ; avec pour corolla...

Préf. R. Piéplu. Desclée de Brouwer, 2000, 154 p., 14,96 €. Voici une autobiographie qui n'est pas banale. Ouvrier métallurgiste, vieux militant baigné dans la JOC, la CFTC, le MLO (Mouvement de libération ouvrière), Antoine Lejay entre finalement, laie consacré, dans le Groupe Evangile et Mission (GEM). Le lecteur ne trouvera pas dans ce récit la moindre théorie, mais une suite d'expériences marquantes, évoquées comme sans y penser. Des gestes concrets pour faire respecter les travailleuses dans les ateliers, assurer un logement décent aux familles démunies, sauvegarder la dignité des malades... A l'évidence, l'art du détail n'est pas pour l'auteur un artifice rhétorique. Il fait spontanément toucher du doigt la dimension sociale de la vie spirituelle dans l'action individuelle et collective, retrouvant ainsi l'intuition du Père de Clorivière et de la Société du Coeur de Jésus.

Bayard, 2001, 150 p., 99 F. Le livre commence très fort par le témoignage d'« Eliane », abandonnée par sa mère, prostituée, droguée, brûlant la chandelle par les deux bouts, heurtée par l'anonymat de la DDASS, survivant à la force du poignet dans l'univers violent de la prison et découvrant cahin-caha son chemin de libération à la grâce de quelques rencontres vraies. D'autres témoignages scandent ce livre comme des coups de gong à la fin des rounds de boxe. Toute cette violence de la société envers les gens de la rue n'est pas étalée id pour choquer le bourgeois, encore moins pour donner mauvaise conscience. Il s'agit simplement (c'est beaucoup plus beau) de témoigner de la dignité de ces visages meurtris par la vie, courant à perdre haleine à la recherche d'une reconnaissance. Au détour d'un chapitre central, le père Patrick Ciros, fondateur de l'association Aux captifs, la libération, sait trouver les mots justes pour exprimer cette exigence intérieure qui nourrit les rencontres d'une qualité spirituelle qu'aucun appareil administratif, de par sa nature et son mode de fonctionnement ne peut atteindre. Ce livre illustre sans littérature la complémentarité de la justice et de la charité.

L'Atelier,  coll. « La Bible tout simplement », 2000, 140 p., 85F. Voici un livre étonnant. Sur un thème rebattu depuis l'arrivée des Hébreux sur la Terre promise, il réussit à renouveler l'approche, à jouer le ton juste et à nourrir le coeur aussi bien que l'esprit. Ce petit miracle provient sans doute de la conjonction entte la profession de l'auteur, bibliste chevronné, et son état de vie prêtre de la Mission de France. Sur le fond, Claude Wiener ne se contente pas, comme beaucoup, de parcourir la suite des livres bibliques, des Patriarches aux communautés chrétiennes primitives. Il situe avec bonheur ce que fut la conversion du regard impliquée par la pratique et l'enseignement de Jésus. Pour cela, il campe la démarche spirituelle dans son contexte social et politique ce qui lui permet de contextualiser sans arbitraire les textes conciliaires et les références contemporaines. Ajoutons que la mise en page fait honneur aux éditions de l'Atelier. Les encadrés, la typographie, la lisibilité, la présentation font de ce petit ouvrage une grande référence.

Calmann-Lévy, 2000, 218 pages, 99 F. L'ouvrage de Madame Versini, directrice du SAMU social de Paris, se présente comme le récit d'une double révolution. Révolution administrative d'abord, puisqu'il s'agissait de transformer une administration anonyme — violente pour les clochards, héritière d'un temps pas si lointain où le vagabondage, jusqu'en 1994, était un délit — en un service public respectueux des personnes. Révolution personnelle ensuite, qui conduisit l'auteur d'un milieu professionnel gratifiant, capable de valoriser ses coûteux efforts d'éducation et de formation, à un service où la misère des corps et la singularité des personnes font de la rencontre de l'autre un combat quotidien contre soi-même. Cette double révolution heurte manifestement notre société que la population des mes culpabilise et dérange, d'autant plus que se développe la sourde hostilité d'un tissu urbain fragilisé par l'insécurité économique. Sur un ton dynamique et généreux, au style peut-être trop bien léché, ce livre ouvre la voie exigeante d'une spiritualité adaptée aux failles de notte société libérale.

Nouvelle Cité, coll. « Racines », 1999, 152 p., 85 F. Deux portes d'entrée permettent de pénétrer dans le domaine toujours actuel mais difficile de la pauvreté. La première porte est celle de l'exégèse biblique: Pierre Debergé est ici très à l'aise dans sa spécialité : il ratisse large et passe en revue les passages liés à la richesse et à la pauvreté, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Il met en relief la richesse des patriarches, son rôle au service du peuple, ainsi que les dérives, dénoncées par les prophètes, dès l'époque plus urbanisée de la royauté. De l'Evangile, il tire un jugement nuancé, soulignant combien la pauvreté fonctionne comme critère des appels singuliers. La seconde porte est plus spirituelle. Elle ouvre un domaine où la pauvreté est distinguée de la misère socio-économique, même si la pauvreté spirituelle s'incarne nécessairement dans l'organisation de la société et les postures morales. On saura gré à l'auteur de ne pas escamoter ces dimensions institutionnelles de la pauvreté, même s'il ne traite ces problèmes qu'au moyen d'allusions. Finalement, le lecteur trouvera dans ce petit ouvrage bien écrit et facile &...

Boutique de l'histoire, 1999,463 p., 145 F. Voilà un travail universitaire précis, et souvent même minutieux, fondé sur l'analyse des textes des spirituels du Grand Siècle : Louis de Grenade Luis de La Puente, Benoît de Canfield et, bien sûr, Bérulle, François de Sales, Vincent de Paul, avec, en contrepoint de ce dernier, Pascal et Saint-Cyran. La pauvreté, elle, est examinée à travers les fondations, legs, donations, comptes et règlements des oeuvres charitables, hôpitaux et hospices, ainsi que des congrégations qui s'en occupent. Ce travail historique n'aurait d'intérêt que pour les érudits s'il n'était animé d'une ambition brillante d'actualité : comprendre comment se sont articulées contemplation et action, foi et oeuvres, à l'acmé de la spiritualité française. La grande variété de documents rassemblés ici, depuis les textes liturgiques entendus par les fidèles jusqu'aux lettres de direction spirituelle, permet de se représenter assez bien le mode de fonctionnement des oeuvres de miséricorde au xvii' siècle. Dans ce cadre, la Réforme catholique apparaît sous un jour qui, sans être très nouveau, prend un relief saisissant. L'exemplarité du Christ conduit les grandes âmes de ce siècle à do...

Paris-Méditerranée, 1999, 140 p., 85 F. Ce livre aurait pu se ranger parmi les innombrables récits, vaguement hagiographiques, où le sentiment l'emporte sur l'analyse. A la lecture, il se révèle attachant, capable de nourrir non seulement le coeur mais aussi la réflexion. Par un souci rigoureux des sources et une intelligence du contexte historique, l'ouvrage d'Hervé Bréjon échappe au piège de la comptine édifiante. Saint Benoît Labre ( 1748- 1783), errant dans cette Europe des Lumières comme un perpétuel étranger, portant le poids d'une spiritualité marquée par le jansénisme du siècle antérieur, attentif aux eues et aux événements comme à autant de signes de Dieu, ne mouvant de repos dans aucun institut malgré le contexte ecdésial favorable, recevant gratuitement chaque jour son pain quotidien pour l'âme et pour le corps, ce « pouilleux de Dieu », selon l'expression reçue, provoque le désir d'un abandon joyeux. Certes plus proche de la ttadition franciscaine que des écrits d'un Caussade, Labre a quelque chose pour séduire ceux que n'attire plus le clinquant de la modernité D'où l'ambivalence, bien soulignée par l'auteur, d'une attitude qui peut prêter à bien des récupérations. Jadis, quelques po&...

Ed. et trad. A.-Q. Hamman. Migne, coll. « Les Pères dans la foi », 1998, 171 p., 90 F. Il est bon de relire aujourd'hui Cyprien, Augustin et Césaire Cyprien fut évêque de Carthage au milieu du ni' siècle, Augustin évêque d'Hippone un siècle plus tard et Césaire d'Arles, quant à lui, enjambe le v siècle. Ils ont eu à affronter des troubles sociaux qui valaient bien les nôtres Et cependant, ils n'ont pas réduit la foi en Christ à la morale de répartition, tentation récurrente en période de grande pauvreté Le partage avec le pauvre est le fil rouge qui tient ensemble ces fleurs bien choisies. En des expressions souvent très proches, mais chacun avec sa sensibilité propre, ces trois pasteurs ont su montrer combien le partage actualise la présence du Christ dont le pauvre est la figure Du coup, le lien emre la pratique sacramentelle et la pratique sociale s'y montre avec une grande force. « Les mains du pauvre sont le coffre-fort du Christ ; ce qui lui est donné ne périt pas sur terre mais est enueposé au ciel », dit Césaire. Il n'y a point de dichotomie ici, mais une manière neuve de vivre cette dette envers le Seigneur qui est, comme le dit Augustin, notre plus sûre attache « Le Seigneur a bien voulu demander l'hospitalité pour vous combler de s...

Préf. D. Poirot. Beauchesne, coll. « Théologie historique », 1998, 314 p., 246 F. L'expérimentation humaine de la gloire de Dieu intègre tout l'univers sensible : voilà ce que souligne une lecture minutieuse des oeuvres de saint Jean de la Croix. Pierre Gouraud en apporte la preuve par une analyse très fine des deux principales oeuvres du grand mystique espagnol : le Cantique spirituel et la Vive flamme d'amour. La première oeuvre se présente comme le chant de la nature glorifiée dans ses trois éléments : la tene, l'eau et l'air ; la seconde comme la transmutation de ces éléments naturels dans le feu de l'Esprit. Ce travail resitue, avec rigueur mais sans fausse complication, cette mystique dans son cadre théologique, rappelant les attendus de la gloire dans la tradition biblique, dans celle des Pères, et finalement dans la théologie spirituelle. Une table analytique permet de retrouver le vocabulaire dans les textes primitifs. L'intérêt spirituel de ce travail théologique est de rappeler la densité corporelle de l'unification de l'âme enflammée par l'amour de Dieu. La terre, l'eau et le feu symbolisent, dans la poésie sanjuanique, l'univers dans sa corporéité. C'est cet univers qui est unifié au fur et à mesure que l'âme, se laissant aspirer par l'Esprit, en arrive...

Cerf, coll. « L’Histoire à vif », 2009, 318 p., 25 euros.   Voilà un livre d’un ton nouveau aux confins de la morale et de la théologie : une théologie qui ne cherche pas à re­joindre le réel vécu dans la déréliction des pauvres et des souffrants, comme si la foi en Jésus Christ existait avant de s’incarner, mais une théologie qui naît des exigences de la justice. La justice est une exigence morale, celle du vivre ensemble, de l’ajustement des libertés confrontées aux défis du monde présent, mais elle est aussi le mode divin d’être au monde. La para­bole de l’enfant prodigue et celle des ouvriers de la onzième heure donnent à l’auteur l’occasion de montrer en quoi la justice divine excède la justice humaine ; il laisse entrevoir ainsi com­bien le pardon n’a rien d’une condes­cendance. La justice vécue procède d’une nécessité intérieure qui fait de la dignité du prochain une nécessité pour soi-même. Alain Durand sait parfaitement distinguer ces deux justices, sociale et divine, pour les articuler dans une théologie qui se veut « émancipatoire ». Il ne prend pas la souffrance comme prétexte, ainsi que le montre son exé­gèse nuan...

Préf. L. Wilson. Bayard, 2009, 250 p., 15,50 euros.   Ce livre est poignant : la maîtrise de l’écriture est au service de témoignages qui montrent crûment les multiples fa­cettes de l’aventure des Communautés d’Emmaüs. La moitié de l’ouvrage dresse un tableau contrasté des visages burinés de ceux et celles qui ont partagé un temps la vie des communautés locales. L’autre moitié de l’ouvrage décrit les itinéraires des responsables et des amis qui ont permis au Mouvement créé par l’abbé Pierre de vivre, de se structurer et – à la surprise de beaucoup – de se maintenir au-delà de la mort du fondateur en jan­vier 2007. Ce qui aurait pu n’être qu’un patchwork coloré est centré autour de l’inspiration première, restée vivace : l’homme ne vit pas seulement de pain, mais aussi d’amitié, de confiance et de relations – autant d’aspects de la parole du Dieu incarné. Bien que la démonstration didac­tique ne soit pas l’objectif de l’ouvrage, le lecteur sera certainement frappé du contraste entre d’une part l’approche sociale de l’administration baignée dans une culture individualiste où l’on tente de répondre immédiate...

D’après une étude menée chaque année depuis vingt-sept ans par l’association Familles de France, un enfant entrant en classe de sixième cette année coûtera à sa famille, simplement en frais de fournitures scolaires (cahiers, crayons, cartable, stylos, assurances, inscriptions indispensables, etc.) 187,32 euros. J’admire la précision de ce chiffre qui ne préjuge en rien de ce que le petit Théophile coûtera réellement à la famille Poinssot. Cette moyenne de 187,32 euros est en hausse de 6,8% par rapport à l’an passé, alors qu’elle avait fortement baissé en 2008 et 2009 à cause des subventions publiques avant de légèrement remonter de 0,63% l’année dernière.Le prix du papier, les orientations économiques gouvernementales, la stratégie des grands magasins, tout cela est le terrain des économistes. Le domaine économique est important, mais le domaine spirituel essentiel. Comme le remarque un commentaire sur le blog du Figaro rapportant la nouvelle le 17 août : « Il suffirait de ne pas acheter le téléphone portable dernier cri aux gamins pour leur payer la rentrée scolaire. » Problème de discernement, donc ; mais qui ne peut pas être résolu par un simple « il suffirait &raq...

Dans son style très personnel qui conjugue à la fois rigueur et veine poétique, Maurice Bellet livre ici deux ouvrages de tonalités très différentes. Le premier est une méditation sur la violence absolue qui n’est pas une violence bestiale mais – au sens strict du mot – une violence démoniaque. Car le démon est esprit, mais esprit qui réduit à néant tout ce qui n’est pas lui. Le nazisme et le communisme marxiste rejoignent ici les terrorismes de tout poil qui cherchent à détruire, symboliquement ou physiquement, ce qu’ils ne comprennent pas. Mais l’ambition de cet ouvrage est plus fon­damentale : il touche en profondeur la violence cachée au coeur de la démarche christique, celle qui oppose une uni­versalité d’englobement « totalitaire », pourrait-on dire – à une universalité de contiguïté – celle du Christ – qui fasse droit à l’altérité. Le Minuscule traité acide de spiritua­lité, quant à lui, fait son miel d’une sagesse pétrie d’une riche expérience qui rejoint la grande tradition philo­sophique. Qu’il s’agisse de l’Église chargée d’un lourd viatique historique qui provoque la tentation (« mystique », dirait Charles P&ea...

Le seul point commun entre ces deux ouvrages est l’humanité blessée. Mais les approches de cette humanité relèvent de deux univers complémen­taires. Xavier Emmanuelli, cofondateur de Médecins sans frontières, créateur du Samu social, relit sa vie dans un style très prenant : rencontres, sensations fortes devant les flots de misères qu’il s’agit d’affronter à la prison de Fleury- Mérogis, dans les rues de Paris, au Pakistan ou au Congo, alors même que les professionnels de l’humanitaire, l’opinion publique internationale – sans parler des responsables politiques –, se cachent derrière des prétextes désinfor­més et mal pensés. Cette sorte de tes­tament, véritable relecture spirituelle, témoigne sans grandiloquence d’une vie intérieure intense. Les confidences qui affleurent ici et là aux accents de « piété » ne doivent pas tromper : en dépit des dénégations de l’auteur, il n’est nullement mû par une « foi du charbonnier », mais par une foi profon­dément réfléchie ; et son penchant « un peu cathare » montre simplement qu’Emmanuelli s’affronte sans faux-fuyant au mystère de la vie. Dans un tout autre style, plus distan­ci&eacut...

Trad. S. Molla. Labor et Fides, 2010, 221 p., 25 €. Traduction d’un livre paru aux États-Unis en 2007, cet essai prend en quelque sorte le contre-pied de la formule de Charles Péguy pour qui la grande tentation chrétienne est la dérive mystique. Car il ne s’agit pas simplement de la foi qui inspire la lutte pour la justice sociale, comme le laisserait supposer le titre américain Living Faith. How Faith Inspires Social Justice ; il s’agit explicitement de la mystique conçue comme relation directe, sinon à la divinité, du moins à ce qui fait en chaque personne l’unité de soi-même avec les autres. L’appendice propose dix-sept courtes biographies de « militants mystiques du XXe siècle » depuis le Dalaï Lama jusqu’à Elie Wiesel, en passant par Gandhi, Martin Luther King, Dorothy Day, Thomas Merton, Nelson Mandela. L’auteur privilégie trois exemples choisis parmi trois religions, la religion chrétienne pour l’Allemand Bonhoeffer, musulmane pour l’Américain Malcolm X et bouddhiste pour la Birmane Aung Suu Kyi. Sont mis au jour les éléments semblables (la référence à une religion, l’importance de la conversion personnelle, le prêt-à-penser dont il faut se libérer) et entrelacés les éléments biographiques en ins...

Desclée de Brouwer, 2011, 242 p., 19 €. La photo en page de couverture, beau visage d’une blonde attentive face à un personnage dont on ne voit, de dos, qu’une partie de la chevelure couleur gris châtain, pourrait laisser penser que le soin, c’est-à-dire tout ce qui déborde et englobe les techniques thérapeutiques, est, sinon réservé, du moins mieux servi par les femmes. Il n’en est rien. Le grand mérite de l’auteur, praticien des hôpitaux, est de montrer que le soin mobilise tous les niveaux des services de santé, et ne se réduit pas au colloque singulier entre le soignant et le malade. Les deux premières parties de l’ouvrage décrivent un panorama de l’évolution des techniques et de l’organisation médicale qui accompagnent l’humanité moderne dans sa quête de la santé. La troisième partie, plus originale, s’intéresse aux conditions spirituelles de la pratique soignante. L’auteur passe en revue les pensées récentes, chrétiennes ou non, qui tentent de placer la transcendance du sens au coeur même d’une démarche d’humanisation : Christian Bobin, Denis Vasse, Paul Ricoeur, Agata Zielinski, mais aussi Albert Jacquard, Luc Ferry, André Comte-Sponville… Ce kaléidoscope laisse le lecteur sur sa faim....

  Noël croule sous les cadeaux. À tel point qu’un commerçant de mes amis me disait l’autre jour, d’un air admiratif : « Les curés sont vraiment très forts : ils ont réussi à placer une fête religieuse juste au moment de Noël !   -   Et pourquoi pas ? lui répondis-je avec une pointe d’humour : les cadeaux, sans quoi Noël ne serait pas Noël, peuvent incarner un esprit religieux. Ici, comme dans la piété, comme dans l’art, le spirituel se cache dans la posture et non pas dans la chose. -  Quelle posture ? me demanda-t-il. - La posture, dis-je d’un ton doctoral, c’est à la fois un poste, c’est-à-dire un lieu où l’on est attendu, et une attitude.  -  Le lieu, je le vois bien, dit-il, c’est la famille, les enfants, le sapin, la crèche, les amis, le réveillon, les dépenses que l’on ne calcule pas trop, jadis, en bout de table, la place du pauvre que ma grand’mère attendait toujours le soir de Noël (en fait, il ne venait jamais, parce que personne n’avait songé à l’inviter). Mais l’attitude ? - Le vrai cadeau consiste à passer du ‘je’ au ‘tu’, puis du ‘tu’ au ‘il’.  -  Je, tu, il ?...

Toute autorité, individuelle ou collective (tel un Conseil des ministres), qui s’affronte à des libertés publiques, s’appelle « gouvernement ». La pratique gouvernementale est un acte cybernétique ; elle réagit aux rapports de forces par des décisions contraignantes qui s’imposent à une population sur un territoire. La pratique gouvernementale se confond malheureusement de plus en plus avec l’acte législatif chargé de créer un cadre juridique pour la vie en société. En souffre l’autorité de la loi réduite à n’être qu’un instrument de gouvernement. La pratique gouvernementale, comme toute décision, repose sur des arbitrages, c’est-à-dire sur des préférences données à certaines options (toujours porteuses d’intérêts particuliers) et sanctionnées par le sacrifice d’autres options. Cette pratique s’affronte nécessairement au réel qui remet en question les matrices de pensée, d’évaluation et d’action des gouvernants ; car tout acte politique reflète les limites de l’idéologie du gouvernant et se heurte aux contradictions de la vie en société. C’est la raison pour laquelle l’exemple des politiques passées est un peigne pour chauve, et qui...

Les religions, notamment la religion catholique telle que l’incarne aujourd’hui le pape François appuyé sur la doctrine sociale de l’Église, peuvent-elles abattre le mur de l’argent et neutraliser son principal instrument d’aujourd’hui, la domination numérique ? Rebondissant sur quelques chiffres coups-de-poing et l’évocation de rencontres avec les « grands » (financièrement) de ce monde, Édouard Tétreau fait le pari d’une réponse positive. Ni le cynisme sans âme des marchés laissés à eux-mêmes, ni les palinodies écologiques et sociales des États ne sont à la hauteur de l’enjeu mis au jour par la dernière encyclique Laudato Si’. L’auteur préconise au final l’utilisation par la société civile du pouvoir financier coulé dans le bronze des investissements humainement responsables (inspirés par le Bien commun et le double principe de solidarité et de subsidiarité, dont l’auteur trouve – non sans quelques simplifications – des parentés dans les principales religions du monde). L’ouvrage se lit facilement : bien écrit, il ouvre des pistes de réflexion avec la légèreté d’un bon article de magazine économique, tout en aband...

Stock, 2015, 200 p., 18 €.   Les religions, notamment la religion catholique telle que l’incarne aujourd’hui le pape François appuyé sur la doctrine sociale de l’Église, peuvent-elles abattre le mur de l’argent et neutraliser son principal instrument d’aujourd’hui, la domination numérique ? Rebondissant sur quelques chiffres coups-de-poing et l’évocation de rencontres avec les « grands » (financièrement) de ce monde, Édouard Tétreau fait le pari d’une réponse positive. Ni le cynisme sans âme des marchés laissés à eux-mêmes, ni les palinodies écologiques et sociales des États ne sont à la hauteur de l’enjeu mis au jour par la dernière encycliqueLaudato Si’. L’auteur préconise au final l’utilisation par la société civile du pouvoir financier coulé dans le bronze des investissements humainement responsables (inspirés par le Bien commun et le double principe de solidarité et de subsidiarité, dont l’auteur trouve – non sans quelques simplifications – des parentés dans les principales religions du monde). L’ouvrage se lit facilement : bien écrit, il ouvre des pistes de réflexion avec la légèreté d’un bon article...

    Samuel Rouvillois et le parcours Perigot - Presses de la renaissance, 2016, 288 p., 15,90 €. « Des grands patrons s'impliquent », dit la première page de couverture. Pour ceux qui craindraient un mélange des genres qui ne satisferait ni les dirigeants d'entreprises confrontés aux contraintes économiques et réglementaires, ni les belles âmes qui ne visent que l'idéal, ce livre apporte un heureux démenti. Le « parcours Perigot » rassemble des patrons soucieux de concilier sans concession justice et efficacité. Efficacité à long terme et pour la collectivité la plus large possible, justice non pas simplement celle de la démocratie libérale qui laisse de côté les plus faibles, mais aussi celle qui protège les recalés de la concurrence. Les références ne sont pas simplement celles du bon sens distillé dans tous les manuels de développement personnel et de team building, mais celles qui confrontent le quotidien du manager (la crise, le risque, l'ambivalence de la finance) avec le cœur du christianisme (le bien commun, la position centrale de la conscience, la hiérarchie des responsabilités, et surtout l'affrontement sans fard à la dépendance et à l'échec, « l'intelligence de la fragilité&nbsp...