Elisa ZAMBONI

La vie monastique, traditionnelle ou renouvelée, peut et doit faire mémoire de ses racines afin de permettre l'irruption d'un esprit de jeunesse. Elle porte la responsabilité de transmettre cette sagesse qui est son précieux héritage. Il semblera peut-être étrange de parler de jeunesse spirituelle à propos de la vie monastique. Dans l'imaginaire commun, celle-ci a surtout les traits de l'ancien, du vieux sage. Il semblerait donc presque impossible d'envisager l'expérience monastique comme une « vie jeune », et l'on pourrait peut-être me dire que c'est « facile » pour moi, étant donné que je vis dans une communauté relativement récente encore. L'esprit de jeunesse que la vie monastique porte en elle ne peut pourtant pas se référer uniquement à une jeunesse « anagraphique »1 des différentes communautés monastiques. En approchant l'expérience monastique avec l'attention dont nous parle Simone Weil, qui « consiste à suspendre sa pensée, à la laisser disponible, vide et pénétrable à l'objet »2, nous pourrions être surpris de découvrir qu'il est possible d'associer sans difficulté à l'adjectif « jeune » certains aspects de la nature profonde d'une expérience...

Que signifie aujourd'hui, pour une communauté monastique, de vivre une vocation prophétique au service des hommes et des femmes ? Voici la question à laquelle l'auteure de cet article, qui est moniale de la communauté de Bose, tente de répondre. Augustin d'Hippone rappelle de la manière suivante l'expérience fondatrice de la parole de Dieu qui a donné naissance à son existence de disciple du Seigneur : Percussisti cor meum Verbo tuo, et amavi te (« Tu as frappé mon cœur par ta Parole et je t'ai aimé »1). La parole de Dieu est à l'origine d'une nouvelle vie. C'est aussi l'expérience vécue par de nombreux hommes que cette rencontre a engendrés comme prophètes. « La parole du Seigneur s'adressa à moi » (Jérémie 1,4), littéralement « Et fut la parole du Seigneur à moi, en disant » : voilà le commencement. La parole de Dieu, avant d'être un contenu à communiquer, est un événement créateur de relations. Les prophètes, tels que nous les connaissons par les livres bibliques qui portent leur nom, ont leur origine dans l'expérience de la Parole qui se produit, qui a lieu dans leur histoire (voir Jérémie 1,2 ; Ezéchiel 1,3 ; Osée 1,1 ; Joël 1,1 ; Jonas&nbsp...