Dominique Bertrand

À l’occasion de la publication du 500e volume de la collection « Sources Chrétiennes », nous avons demandé au P. Bertrand, qui en fut le directeur, de nous inviter à faire une petite croisière haute en couleurs avec certains de ces Pères dont l’influence sur les théologiens et exégètes du XXe siècle doit beaucoup aux éditions critiques de la prestigieuse collection. Est-ce à cause de ce nom, quelque peu exotique, dont on les pare ? les « Pères de l’Église » ont le vent en poupe. Soixante-dix mille exemplaires de la collection des « Sources Chrétiennes », qui leur est consacrée, ont été vendus l’an dernier dans les trois mois d’une promotion commerciale. Lors du dernier carême, une retraite de paroisse, organisée à Paris, a été un franc succès : il s’agissait de s’y laisser conduire vers « la dignité de l’homme » par les sermons de Léon le Grand, pape du Ve siècle, un Père entre les Pères. Il est vrai que la paroisse en question a pour patron saint Léon. Mais quand même ! Et que dire des propensions patristiques de Benoît XVI ? Le problème qui se pose à leur sujet dans la conscience chrétienne est donc simple : comment profiter de ce gran...

Ainsi parlait Zarathoustra. » On connaît la célèbre conclusion de soixante-trois des quatre-vingt-deux chapitres du grand oeuvre de Nietzsche, et qui a fourni le titre à son ouvrage. A mesure que les quatre parties de l'ouvrage se développent, ce refrain est moins souvent rappelé. En particulier, ce qui relève du Lied, du cantique, s'achève sans cette signature, en une ouverture peut-être religieuse à l'infini. Eclate alors quelque chose qui ressemble à une prière intense : « Les sept sceaux, ou le cantique du oui et de l'amen. » On est même en droit de préciser : une intense prière au moins parachrétienne, qui se mesure avec les sept sceaux de l'Apocalypse (5 à 8) et la figure même de Jésus, lequel est désigné comme « oui » et « amen » en 2 Corinthiens 1,18-22 1. Il faut, hélas, se contenter ici de ne citer que le septième de ces « sept sceaux ».  « Si jamais, au-dessus de moi, j'étendis des ciels de silence et m'envolai de mes propres ailes en mon propre ciel, si je jouai à nager dans les profonds lointains de lumière et que me vint l'oiseau-sagesse de ma liberté, — — lors même que l'oiseau-sagesse me parle ainsi : "Vois, il n'y a rien en haut, rien en bas ! Jette-toi tout autour, en avant, en arr...

L'expérience intérieure du soi ou d'un corps n'est achevée jusqu'au bout que lorsqu'elle et devenue « chose » mise à la portée de n'importe qui, que lorsqu'elle est devenue cette « chose spirituelle » étonnante : un livre. Ce que nous venons d'établir […] nous est suggéré en pleine expérience par les dernières pages de l'Autobiographie. Gonçalves de Câmara voulait savoir comment le pèlerin avait composé les Exercices et les Constitutions.« Il me répondit au sujet des Exercices qu'il ne les avait pas rédigés d'un seul coup. Toutes les fois qu'il observait dans son âme des choses qu'il trouvait utiles et qui lui semblaient pouvoir être aussi utiles aux autres, il les consignait par écrit, par exemple comment faire son examen de conscience au moyen des lignes, etc. »De quoi est-il question ? Dans le cas de l'un et l'autre ouvrage, cela est dit nommément, il est question du curieux et impressionnant passage, vécu et mené par Ignace, de l'expérience à l'expression. Les expériences peuvent être fondamentalement diverses, focalisées soit sur la maturation d'un sujet, soir sur l'organisation d'une communauté. […] Il y a d'abord, pour lui-même ou avec le groupe des premiers compagnons, la d&eacu...

L’expérience intérieure du soi ou d’un corps n’est achevée jusqu’au bout que lorsqu’elle et devenue "chose" mise à la portée de n’importe qui, que lorsqu’elle est devenue cette "chose spirituelle" étonnante : un livre. Ce que nous venons d’établir […] nous est suggéré en pleine expérience par les dernières pages de l’Autobiographie. Gonçalves de Câmara voulait savoir comment le pèlerin avait composé les Exercices et les Constitutions. "Il me répondit au sujet des Exercices qu’il ne les avait pas rédigés d’un seul coup. Toutes les fois qu’il observait dans son âme des choses qu’il trouvait utiles et qui lui semblaient pouvoir être aussi utiles aux autres, il les consignait par écrit, par exemple comment faire son examen de conscience au moyen des lignes, etc." De quoi est-il question ? Dans le cas de l’un et l’autre ouvrage, cela est dit nommément, il est question du curieux et impressionnant passage, vécu et mené par Ignace, de l’expérience à l’expression. Les expériences peuvent être fondamentalement diverses, focalisées soit sur la maturation d’un sujet, soir sur l’organisation d’une communauté. […] Il y a d’abord, pour lui-m&ecirc...

Parution initiale dans Christus n° 63 (juillet 1969).Il est dangereux pour un mot de devenir une référence communément admise. C'est ce qui risque d'arriver assez vite au terme de « discernement ». « Affaire de discernement », dit-on devant une question embarrassante et dont on repousse la solution sine die ; « ces problèmes demandent du discernement… » ; « de l'invention certes, mais aussi du discernement… », etc. À coup sûr, il est difficile de ne pas faire appel à lui, surtout en une période où de multiples changements bouleversent les cadres de vie collectifs et personnels. Mais attention au glissement qui a conduit la prudence, la vertu par excellence du responsable lucide, à n'être plus considérée que comme l'arme défensive des timorés ! Le discernement, mieux qu'un maigre hommage à une pauvre prudence, constitue un modèle précis et ferme de décision. Nous voudrions ici nous en assurer en commentant la règle des Exercices spirituels que saint Ignace consacre justement à la volonté de changer. Cette règle établit une liaison extrêmement forte – et assez étonnante – entre le bonheur et la valeur d'une détermination.« En pér...