Salvator, coll. « Pierres d'angle », 2000, 173 p., 89 F.
Tout thérésien averti connaît le procès instruit de longue date contre l'oeuvre de Mère Agnès, experte en re-writing des écrits de sa soeur. L'issue de l'instruction menée avec pugnacité par Jean-François Six ne faisait guère de doute : le Carnet jaune comme les Derniers entretiens étaient par trop suspects pour être légitimement convoqués par quiconque voulait pénétrer la pensée de Thérèse.
Or le dossier est repris par Claude Langlois qui use de toutes les ressources de la critique pour nous faire entendre, de façon plausible, dégagée du commentaire un peu trop dévot et convenu de Mère Agnès, la parole même, les ipsissima verba de Thérèse. La méthode critique, ici exemplairement appliquée, loin de desservir ou d'édulcorer le propos thérésien, comme on pourrait le craindre, le restitue en son audace et mystère. Elle met aussi en lumière les principes qui auront guidé Mère Agnès et ses soeurs dans leur entreprise éditoriale et les objectifs qu'elles poursuivent. La procédure de canonisation ouverte en 1910 détermine en effet une stratégie : susciter une Thérèse « populaire », celle que l'on prie et dont la guerre de 1914-18 assoira la réputation d'intercesseur efficace.
Les intentions de Mère Agnès sont explicitées, lorsqu'elle entreprend tardivement (en juin 1897) de noter au jour le jour les paroles de sa soeur qu'elle ne comprend guère, à la différence de Céline, avec laquelle Thérèse a toujours été en parfaite connivence et qui la comprend à demi-mot ; d'où l'usage du patois normand, que l'auteur explique aisément, sans avoir besoin d'en référer à la théorie psychanalytique.
Ainsi, même mal compris de sa greffière, dont la tendresse maladroite oriente questions et... réponses (en vain, car Thérèse, rusée, ne cédera ni sur son désir ni sur sa quête de vérité), le Carnet jaune est fiable, si on se rappelle toutefois que Mère Agnès « midrashise » en enrobant de son interprétation les propos vifs et peu dévots de Thérèse : sa réticence à la béatitude, son désir de revenir sur terre. Livre magistral que suivra la publication prochaine d'une lecture des Manuscrits B et C.
Tout thérésien averti connaît le procès instruit de longue date contre l'oeuvre de Mère Agnès, experte en re-writing des écrits de sa soeur. L'issue de l'instruction menée avec pugnacité par Jean-François Six ne faisait guère de doute : le Carnet jaune comme les Derniers entretiens étaient par trop suspects pour être légitimement convoqués par quiconque voulait pénétrer la pensée de Thérèse.
Or le dossier est repris par Claude Langlois qui use de toutes les ressources de la critique pour nous faire entendre, de façon plausible, dégagée du commentaire un peu trop dévot et convenu de Mère Agnès, la parole même, les ipsissima verba de Thérèse. La méthode critique, ici exemplairement appliquée, loin de desservir ou d'édulcorer le propos thérésien, comme on pourrait le craindre, le restitue en son audace et mystère. Elle met aussi en lumière les principes qui auront guidé Mère Agnès et ses soeurs dans leur entreprise éditoriale et les objectifs qu'elles poursuivent. La procédure de canonisation ouverte en 1910 détermine en effet une stratégie : susciter une Thérèse « populaire », celle que l'on prie et dont la guerre de 1914-18 assoira la réputation d'intercesseur efficace.
Les intentions de Mère Agnès sont explicitées, lorsqu'elle entreprend tardivement (en juin 1897) de noter au jour le jour les paroles de sa soeur qu'elle ne comprend guère, à la différence de Céline, avec laquelle Thérèse a toujours été en parfaite connivence et qui la comprend à demi-mot ; d'où l'usage du patois normand, que l'auteur explique aisément, sans avoir besoin d'en référer à la théorie psychanalytique.
Ainsi, même mal compris de sa greffière, dont la tendresse maladroite oriente questions et... réponses (en vain, car Thérèse, rusée, ne cédera ni sur son désir ni sur sa quête de vérité), le Carnet jaune est fiable, si on se rappelle toutefois que Mère Agnès « midrashise » en enrobant de son interprétation les propos vifs et peu dévots de Thérèse : sa réticence à la béatitude, son désir de revenir sur terre. Livre magistral que suivra la publication prochaine d'une lecture des Manuscrits B et C.