Envisager la messe à partir des trois « tables » Parole, Pain et fraternité, dans le cadre que lui offre la liturgie, voici l'objectif de ce numéro. Il propose un éclairage sur chacun de ces trois éléments, articulés en un tout unifié par notre liturgie. D'abord se demander la place du rite dans notre foi et expliciter ce qu'est la liturgie. Celle-ci dépasse la seule liturgie eucharistique et déborde nos cadres habituels. Elle est en effet à la fois le fruit d'une histoire élaborée au fil des siècles et d'un héritage qui remonte à nos frères juifs, eux-mêmes tenants de leur propre tradition liturgique. Puis contempler le sens et la dynamique propres à chacun des éléments de ce triptyque sur lequel repose la messe : proclamation de la Parole, consécration du Pain eucharistique et présence du Peuple réuni et envoyé vers d'autres frères. N'est-il pas grand temps de nous redire aujourd'hui ce que nous désirons vivre ensemble en cette assemblée réunie par le Christ afin d'être dépêchée au service du monde ?
Célébrer ensemble
Le déploiement de la vie chrétienne repose sur trois piliers : un enracinement dans la parole de Dieu, une vie sacramentelle (au cœur de laquelle se trouve l'eucharistie) et une vie tournée vers la fraternité et la charité. La messe articule ces trois fondements dans le cadre d'une liturgie qui veille à en signifier l'unité dynamique profonde et à en faire faire l'expérience. Cette unité signifiée par la liturgie eucharistique a été mise à mal quand les rassemblements dominicaux n'ont plus été possibles, lors des confinements. Surpris par l'arrêt subit et inédit de la messe, les uns et les autres ont cherché comment maintenir « quelque chose » de ce qui est au cœur de leur vie chrétienne, au risque de perdre l'unité entre les trois éléments qui constituent les célébrations. La messe qui donne accès au sacrement de l'eucharistie célèbre ce dernier dans le cadre d'une liturgie qui lie la réception du Pain à celle de la Parole et à la présence des croyants assemblés, et ce en vue d'ordonner nos vies à la suite du Christ qui a donné la sienne pour la multitude des frères.
