Louis LALLEMANT
DOCTRINE SPIRITUELLE 

Nouvelle édition augmentée

Publiée à la fin du XVIIe siècle, la Doctrine spirituelle de Louis Lallemant, «monument de marbre, chef d’œuvre serein» (Michel de Certeau), domine la tradition spirituelle jésuite. 

L’édition de 1959 établie pour la collection «Christus» est entièrement renouvelée. 
On tient compte des découvertes et des travaux récents, qui modifient quelque peu l’image reçue du maître et de son oeuvre, consacrée par Henri Bremond. On restitue trois traités d’importance capitale qui avaient été publiés parmi les écrits de son disciple Jean Rigoleuc et qui rendent à la Doctrine sa netteté et son tranchant mystiques. On explique pourquoi la rédaction de la Doctrine peut être attribuée à Lallemant lui-même et non à son disciple. On montre comment cette spiritualité, placée sous le signe de «l’abandon au Saint-Esprit» par la «garde du cœur», actualise, soixante-dix ans après la mort de saint Ignace, la mystique apostolique dont vivent les jésuites. 
Le discernement des esprits y joue un rôle majeur, au siècle où les moralistes scrutent les replis du coeur humain, ouvrant la voie aux psychologues à venir.

2010

Saint Ignace 
LETTRES

2008

Jean-Joseph SURIN
QUESTIONS SUR L'AMOUR DE DIEU

 
Écrit au terme d'une crise profonde, ce livre résonne comme le testament spirituel de Jean-Joseph Surin (1600-1665). À peine sorti de l'affaire de la possession de Loudun, ce dernier y livre le meilleur d'une spiritualité ferme et équilibrée, servie par une langue d'une élégance rare.
Présenté par Henri Laux s.j., ce traité des Questions sur l'amour de Dieu s'inscrit dans ce cadre et propose un parcours en trois étapes dont le terme réside dans la perfection de cet amour divin.
«Plus qu'un message, plus qu'une doctrine, Surin communique un art de la vie en Dieu.»
 

Jésuite, le père Surin (1600-1665) appartient au courant des spirituels et mystiques. Son rôle dans l'affaire des possédées de Loudun l'a conduit à une crise spirituelle. Son texte propose un itinéraire spirituel au terme duquel la perfection de l'amour de Dieu est rappelé comme un objectif suprême.    

Yves RAGUIN
LA SOURCE

Depuis l'aurore des temps, l'homme bute sur le mystère qui l'entoure : il ne peut l'approcher, et encore moins le pénétrer, mais il sait qu'il est l'origine de toutes choses et la source de la vie. La vie c'est ce fleuve agité ou tranquille : certains l'explorent en remontant simplement les rives ; mais on peut aussi rester dans le courant sans jamais en sortir et cela jusqu'à l'origine sans origine. C'est le chemin suivi par les mystiques : c'est tout particulièrement le chemin de la contemplation taoïste. Et ce thème de la vie est aussi central dans l'évangile de Jean... La Source est écrit dans une perspective chrétienne, mais, à partir de cet itinéraire, des aperçus s'ouvrent au domaine des autres religions et traditions culturelles.
 

Essai pratique de théologie spirituelle, examinant la tradition chrétienne à la jonction de plusieurs voies, celles de l'Orient (taoïsme et bouddhisme) en particulier. Balise un chemin personnel vers l'Un, entre renoncement et possession.